Στην Παλαιά Διαθήκη, στο βιβλίο της Γένεσης διαβάζουμε: «Όταν άρχισαν οι άνθρωποι να γί­νονται πολλοί πάνω στη γη και απέκτησαν κόρες, είδαν οι γιοι του Θεού τις κόρες των ανθρώπων ότι ήταν ό­ μορφες, και πήραν για γυναίκες τους εκείνες που τους άρεσαν. Τότε, είπε ο Κύριος: «Δε θα παραμείνει το ζω­οποιό Πνεύμα μου στους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σαρκικοί. Η ζωή τους θα διαρκεί μόνον εκατό εί­ κοσι χρόνια». Εκείνο τον καιρό και αργότερα, ζούσαν στη γη οι γίγαντες, απόγονοι των γιων του Θεού από την ένωσή τους με τις κόρες των ανθρώπων. Αυτοί οι γίγαντες έζησαν την πανάρχαια εποχή και ήταν άντρες ονομαστοί» (Γένεσις 6,1-4).

Για να μιλήσουμε γι' αυτό το θέμα πρέπει να ανα­ τρέξουμε στο πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο, στο οποίο στηρίχτηκε η ελληνική μετάφραση. Στην εβραϊκή Γλώσσα η λέξη «ΕΛΩΧΙΜ» έχει πολλές ερμηνείες. σημαίνει τους Υιούς του Θεού, τους Αγγέλους, τους άρχοντες και τους ανθρώπους που διακρίνονται για την αρετή τους. Έτσι σε πολλά κείμενα όταν μιλούν για τους «ΕΛΩΧΙΜ» εννοούν αλλού τους Αγγέλους του Θεού και αλλού τα Παιδιά του Θεού. Συνεπώς, σε πολ­λές περιπτώσεις οι Υιοί του Θεού μπορεί να αποκαλούνται Άγγελοι του Θεού, όπως επίσης και οι ενάρετοι ανθρωποι να αποκαλούνται κι αυτοί Άγγελοι. Η Ρω­μαιοκαθολική Εκκλησία μάλιστα στην επίσημη έκδοση της Καινής Διαθήκης, την Vulgata, μεταφράζει τους «ΕΛΩΧΙΜ» ως τα Παιδιά του Θεού.

Με το θέμα αυτό ασχολήθηκε και ο μεγάλος Πατέ­ρας της Δύσης Άγιος Αυγουστίνος, ο οποίος στο βιβλίο «Πολιτεία του Θεού» (De civitate dei) υποστηρίζει ότι με τον όρο «ΕΛΩΧΙΜ» εννοούνται οι ενάρειτοι άνθρωποι, καθώς οι Άγγελοι είναι πνεύματα και δεν έχουν ούτε φύλο ούτε υλικά σώματα. Επομένως, δεν ήταν δυνατόν οι Άγγελοι να συνάψουν σχέσεις με τις κόρες των ανθρώπων και άρα, στο βιβλίο του Ενώχ με τη λέξη «ΕΛΩΧΙΜ» εwοούνται οι ενάρετοι. Αυτό άλ­ λωστε αποδεικνύεται και στο βιβλίο της «Γένεσης», όπου στο έκτο κεφάλαιο και τρίτο στίχο (6,3) ο Θεός αναφέρεται σε ανθρώπους και όχι σε Αγγέλους, όταν λέει: «Δε θα παραμείνεί το ζωοποιό Πνεύμα μου στους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σαρκικοί». Επομένως, αυτοί που προσελκύστηκαν από τις όμορφες γυναίκες και ενώθηκαν μαζί τους ήταν οι ενάρετοι άνθρωποι και όχι οι Άγγελοι. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός μιλώντας στους Σαδδουκαίους για την ανάσταση των νεκρών τους είπε: «Όταν αναστηθούν οι νεκροί, ούτε θα νυμ­φεύονται ούτε θα παντρεύονται, αλλά θα είναι όπως οι άγγελοι στον ουρανό» (Κατά Ματθαίον 22,30).

Από τα λόγια του Ιησού Χριστού αντιλαμβανόμαστε ότι οι Άγ­ γελοι δεν παντρεύονται και συνεπώς δεν μπορούν να συνάψουν σχέσεις με γυναίκες. Οι «ΕΛΩΧΙΜ» είναι οι ενάρετοι και δίκαιοι άνθρωποι και σε ένα άλλο από­ κρυφο κείμενο που έχει τον τίτλο «Βιβλίο του αγώνος του Αδάμ». Στο κείμενο αυτό ο Ιάρεδ, που στην Πα­ λαιά Διαθήκη παρουσιάζεται ως ο πατέρας του Ενώχ, μιλώντας στα παιδιά του τους λέει: «Σας εξορκίζω στη μνήμη του πατέρα μας Αδάμ και του Άβελ και του Σηθ και του Ενώχ, ακούστε με και μην κατεβείτε από το άγιο βουνό, γιατί αν κατεβείτε η ζωή και η ευσπλαχνία δε θα είναι πλέον μαζί σας και δε θα είστε πλέον παιδιά του Θεού, αλλά του Διαβόλου».

Συμπερασματικά, θα μπορούσαμε να πούμε, ότι το θέμα που δημιουργήθηκε για τους Αγγέλους και τη σύναψη σχέσεων με τις κόρες των ανθρώπων στο βιβλίο του Ενώχ, οφείλετε στη λανθασμένη μετάφραση της εβραϊκής λέξης «ΕΛΩΧΙΜ», που οι μεταφραστές της στην ελληνική γλώσσα της έδωσαν την σημασία των Αγγέλων και όχι των ενάρετων ανθρώπων΄.


Από το "Απόκρυφο βιβλίο του Ενώχ" Γ.ΚΟΡΗΣ - Α.ΠΕΡΑΚΗ

Ο Ενώχ τους αναφέρει ως Εγρήγοροι ή Grigori οι παρατηρητές. Αναφέρονται σαν μια αγγελική τάξη 200 που εξέπεσε. Παρ'όλα αυτά κάποιες φορές γίνεται συσχετισμός τους με το 10ο αγγελικό τάγμα του φωτός που εξέπεσε υπό την αρχηγία του Εωσφόρου. Αυτό όμως δεν αναφέρεται στο βιβλίο του Ενώχ. Δεν είναι δηλαδή απαραίτητο οι Εγρήγοροι να ταυτίζονται με αυτό.
Το γεγονός ότι η πτώση τους συνδέθηκε με την πτώση των αγγέλων του 10ου τάγματος έκανε τους Πατέρες να θεωρήσουν ότι το Βιβλίο περιέχει έννοιες μή αποδεκτές από την ορθοδοξία, τη συνεύρεση δηλαδή αγγέλων (πνευμάτων) με γυναίκες ανθρώπους που είναι αδύνατη. Δεν είναι όμως προφανές ότι οι Εγρήγοροι αποτελούν αυτό το αγγελικό τάγμα, αλλά ίσως να αποτελούν αγγελικά πλάσματα με σώμα. Επομένως δεν έιναι αναγκαία η σύνδεση της πτώσης των αγγέλων σε δαίμονες με την πτώση των Εγρήγορων.
Ίσως τους Εγρήγορους να εννοεί ο όρος γιοί του Θεου.
Όσο για το βιβλίου του Ενώχ, αυτό δεν γνωρίζω αν χαρακτηρίζεται αιρετικό ή τίποτα άλλο. Ας το ψάξει κάποιος θεολόγος.
Σχετικά τώρα με τα όσα έχουν ειπωθεί για τον όρο Ελοχιμ πιστεύω ότι δεν χρειάζονται καμια άλλη αλλαγή ΕΚΤΟΣ από αυτή του ονόματος. Μιλάμε για γιους του Θεού ben elohim και όχι για Ελοχιμ. Όσο για τον όρο Elohim εγώ από ότι ξέρω στη Π.Διαθήκη αναφέρεται ο όρος γιοι του Θεού ή ben elohim και όχι σκέτο Elohim. Ελοχίμ είναι ένα από τα όνοματα με τα οποία αναφέρεται ο Θεός στη Π.Διαθήκη. Σχετικά τώρα με το αν ήταν ενάρετοι άνθρωποι ή αγγελικά πλάσματα με σώμα πιστεύω ότι θα πρέπει να αποφασίσει η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος με κάποια σύνοδο.
Αυτό όμως δεν αλλάζει το γεγονός ότι από αυτούς γεννήθηκαν οι Νεφιλίμ (ή Γίγαντες) όπως αναφέρεται στην Π.Διαθληκη και τα όσα λέχθηκαν γι'αυτούς και τα ρυπαρά γένη...

Άυτά για να μην πέσουμε εν αγνοία μας σε καμια αίρεση...